Los ancianos-del-panafricanismo

Acerca de

Que es la comunidad panafricana Sematauy

La mayoría de africanos y afrodescendientes hablan de conceptos como renacimiento africano o el panafricanismo sin saber exactamente qué poner como contenido en estas nociones. Así a veces nos encontramos con los conceptos que deben unir nuestros pensamientos y estructurar nuestros ideales convertidos en conceptos confusos. Lo mismo ocurre con el concepto de panafricanismo. El panafricanismo es un movimiento dinámica, unitaria y solidaria nacida de la voluntad de unificar los pueblos o naciones negras en sus luchas por la supervivencia.

La voluntad unificadora nacida del proceso de lucha de los pueblos negros con el objetivo de unificar los pueblos negros varios han llegado a la federación de varios pueblos en un área geográfica con modelo alternativo de organización, económica, espiritual, cultural, política e incluso militar.  A partir de esta afirmación podemos distinguir dos niveles de panafricanismo. El panafricanismo de los tiempos antiguos o clásicos que culminó con la Sematauy la unión del alto y bajo Egipto el panafricanismo contemporáneo, el del siglo 20 con principal pretexto la lucha contra la esclavitud y la colonización que culminó con la indecencia de Haití, des otros países africanos hasta la creación de OUA.

Para seguir en esta dinámica y dar contenido al panafricanismo y al renacimiento africanos un grupo de personas que se identifican con la herencia y que comparten, las ideas de los ancianos, Antenor Firmin, Benito Sylvain , Marcus Garvey, George Padmore, Martin Delany, Kwame Nkrumah, Cheikh Anta Diop, Winnie Mandela sobre el futuro de los pueblos negros.

Se han juntado para crear esta comunidad llamada comunidad panafricna Sematauy.

Esta comunidad nace de la voluntad de compartir, divulgar y enseñar conocimientos relacionado con temas desarrollados por la escuela africana de egiptología impulsado por el profesor Cheikh Anta Diop en general. Pero también tema tratado por todos los padres del panafricanismo moderno citado más arriba.

En su libro Anterioridad de las civilizaciones negra Cheikh Anta Diop nos dice.

Hoy en día, de todos los pueblos de la Tierra, sólo el negroafricano puede demostrar exhaustivamente la identidad de la esencia de su cultura con la del Egipto faraónico, hasta tal punto que las dos culturas pueden servir como un sistema de referencia recíproco. El negro africano es el l único que todavía puede identificarse inequívocamente con el universo cultural del Antiguo Egipto. Allí él se siente como en casa, allí no está desorientado como lo estaría cualquier otro hombre, ya sea indoeuropeo o semítico. Tanto un occidental todavía hoy, al leer un texto de Catón, siente el eco del alma de sus antepasados, tanto la psicología y la cultura reveladas por los textos egipcios se identifican con la personalidad negra. Los estudios africanos solo emergerán del círculo vicioso en el que se mueven para encontrar todo su significado y toda su fecundidad orientándose hacia el valle del Nilo. Recíprocamente, la egiptología no emergerá de su esclerosis secular, del hermetismo de los textos, hasta el día en que tenga el coraje de volar la barrera que la aísla doctrinalmente de la fuente vivificante que el mundo negro constituye para ella “.

En su obra Cheikh Anta Diop muestre un parentesco común entre todas las lenguas negroafricanas. Según la tesis desarrollado por Diop, todas las lenguas negro africanas hablado en el África subsahariana tienen parentesco genético con el egipcio faraónico. En esta comunidad basándose sobre los trabajos de Cheikh Anta Diop estudiaremos de varios términos y nombre de conceptos, de divinidades, de ciudad, del egipcio antiguo y su transliteración en Wolof lengua negro africana hablado en Senegal, Gambia y Mauritania y las palabras derivadas de estos términos.

Significado de la expresión faraónica “sema tauy”.

El Sema-tauy o Sema-taui era un símbolo que representaba la unión del Alto y Bajo Egipto. Está compuesto por las dos plantas heráldicas de estas regiones, la flor de loto (Alto Egipto) y el papiro (Bajo Egipto), atadas con el jeroglífico sema que simbolizaba la “unión”, por medio de la tráquea y los pulmones.  El acto de atar las dos plantas era representado como siendo realizado por la dualidad de dioses antagónicos Horus y Seth. La expresión “Sema tauy” tiene tres dimensiones fundamentales:

1- Una dimensión cósmica.

2- Una dimensión teológica.

3- Una dimensión política.

Sobre esta tercera dimensión, el profesor Théophile OBENGA nos trae una aclaración magistral:

La forma de la lengua egipcia que es el duelo TA WY” el Doble país “designa el Alto y el Bajo Egipto, su unidad política. Así, el Estado de KEMET se estructura en dos reinos unidos, con el mismo idioma y la misma institución faraónica.

El antiguo Egipto nació en unidad como resultado de los esfuerzos de Narmer y sus predecesores en el 3500 a. C. La grandeza de Egipto surgió cuando el país se unió, después de vencer las resistencias de cada uno de los dos reinos rivales. Este acto político de unificación, desde el comienzo mismo de la historia nacional, fue posteriormente simbolizado por el ritual llamado sema tauy a menudo realizado por Seth y Horus. Seth, rival de Horus era el señor de Ombos, una ciudad del Alto Egipto, y Horus, el señor halcón-dios de Dep. Las ciudades de Dep y Pe se unieron para dar origen a la ciudad de Bouto, la capital predinástica del Bajo Egipto.

Así, mediante este gesto ritualista de Sema tauy, Seth y Horus se reconciliaron y constituyeron una única fuerza espiritual para dar al soberano de Kemet vida (ankh), estabilidad (Djedet) y poder (Was) para que pudiera desarrollar sus funciones en paz (Hotep) y prosperidad (Oudja). La unidad trae vida, estabilidad, poder, paz y prosperidad. En términos, se considera que la unidad trae al mismo tiempo desarrollo y progreso. El secreto de la felicidad del pueblo egipcio reside en la unidad política del país. Es decir, el mensaje de unidad ampliamente tematizado por Cheikh Anta DIOP es un viejo concepto historiográfico en África”.

(cf. Lección inaugural en la Conferencia de Dakar dedicada en 1996 a “la obra del Cheikh Anta Diop y el renacimiento africano en el tercer umbral del milenio”).

La comunidad Panafricana Sematauy quiere aprovechar esta definición de unidad para impulsar una dinámica de unificadora para la implementación de una poderosa red de asistencia mutua, de solidaridad sostenida por la búsqueda de la prosperidad por el beneficio de todos, el reparto de responsabilidades en todos los niveles de la jerarquía social y el principio de resolución de conflictos según las reglas de equidad. Así poner en poner en sinergia todos los componentes, africanos y Afro-descendientes en vista de la creación de los ESTADOS UNIDOS DE ÁFRICA.